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<title>Abdāl</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Abdāl</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Abdāl</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">أبدال</bdi></bdo>, Plural von <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">بدل</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">badal</span></i> ‚Substitut, Ersatz‘) ist ein Begriff, der im <a href="Islam" title="Islam">Islam</a>, genauer im <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a> („mystischer“ Islam) vorkommt und für einen Gott nahestehenden Mann oder für eine Klasse von heiligen Männern verwendet wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Eigenschaften">Eigenschaften</h2></div>

<p>Es gibt verschiedene Auffassungen darüber, welche Eigenschaften ein Abdal hat oder haben sollte. Vielfach wurden besonderen religiösen bzw. gläubigen Personen als Ehrung und Anerkennung der Titel <i>Abdal</i> im Nachhinein an deren Vornamen angehängt oder vorangestellt.

</p><p>Die Vorstellung von den Abdāl lässt sich bis in die Frühzeit des Islam zurückverfolgen. In einem Bericht, den der transoxanische Traditionsgelehrte al-Ḫuttalī (gest. 896) anführt, heißt es, dass es insgesamt sechzig Abdāl gebe, durch die Gott die Sache der Welt lenke, und durch die die Menschen Regen erbitten und Hilfe gegen den Feind erhalten könnten. Immer wenn einer von ihnen sterbe, setze Gott an seine Stelle einen anderen Mann. Wenn Er die Welt vernichten wolle, lasse er sie allesamt sterben.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Darum sollen die Abdal im Geheimen und im Namen Gottes bzw. durch Allahs Wille und Erlaubnis die Geschehnisse der Welt lenken und nur selten für die „normalen“ Menschen sichtbar werden. Sie heißen deshalb „Substitut“, also Ersatz, weil Gott ihre Anzahl stets konstant halten und immer, wenn einer von ihnen stirbt, ihn durch einen anderen Mann ersetzen soll.

</p><p>Die Abdāl stehen auf verschiedene Weise zu <a href="Al-Chidr" title="Al-Chidr">Chidr</a> in Beziehung.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So hat ihr Auftreten große Ähnlichkeit mit den Erscheinungen Chidrs. Verbreitet ist die Auffassung, dass Chidr insgesamt das Oberhaupt (<i>raʾīs</i>) der Abdāl ist. Manchmal tritt ihm in dieser Rolle auch der Prophet <a href="Elija" title="Elija">Elias</a> zur Seite. Der persische Sufi Rūzbihān Baqlī (gest. 1209) sah in einer Vision beide Gestalten zusammen mit den Abdāl an einem Paradiesfluss, in dem diese ihre Kleider wuschen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach einer anderen Vorstellung werden die Abdāl von einem „Pol“ (<a href="Qutb" title="Qutb"><i>quṭb</i></a>) regiert. Über das Verhältnis zwischen diesem und den beiden Figuren Chidr und Elias gibt es in der Sufik sehr unterschiedliche Auffassungen.

</p><p>In Anatolien und auf dem Balkan wurde der Begriff Abdāl später zum Ehrentitel für wandernde <a href="Derwisch" title="Derwisch">Derwische</a>. Sie sind überwiegend Aleviten. Abdal bedeutet ferner „Bettler“. Es wird auch als Bezeichnung für die <a href="Zurna#Davul-zurna_in_der_Volksmusik" title="Zurna">Davul-und-Zurna</a>-Musiker verwendet, bei denen es sich häufig um Roma handelt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Alevitische_Tradition">Alevitische Tradition</h2></div>

<p>In der alevitischen Tradition werden nahezu ausschließlich Derwische damit bezeichnet. Da alevitische Heilige kein Interesse an der äußerlichen Aufmachung pflegen, gibt es auch keine einheitliche Kleidervorschrift oder Kennzeichen. Die Abdal-Tradition ist konstant über die alevitische Geschichte zurückzuverfolgen, daher nimmt sie ihren Ursprung aus der turkmenisch-alevitischen Kultur.

</p><p>Einige bekannte Abdal waren:

</p>

<ul><li><a href="Pir_Sultan_Abdal" title="Pir Sultan Abdal">Pir Sultan Abdal</a> im 16. Jahrhundert</li>

<li>Hubyar Abdal im 16. Jahrhundert</li>

<li>Kazak Abdal im 15. Jahrhundert</li>

<li><a href="Kaygusuz_Abdal" title="Kaygusuz Abdal">Kaygusuz Abdal</a> im 14./15. Jahrhundert</li>

<li><a href="Abdal_Musa" title="Abdal Musa">Abdal Musa</a> im 12. Jahrhundert</li>

<li>Hidir Abdal</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. das <i>Kitāb ad-Dībāǧ</i>. Ed. Ibrāhīm Ḥālim. Damaskus 1994. S. 40f.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Patrick Franke: <i>Begegnung mit Khidr. Quellenstudien zum Imaginären im traditionellen Islam</i>. Beirut-Stuttgart 2000. S. 201–203.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. H. Corbin <i>En Islam iranien: aspects spirituels et philosophiques</i>. 4 Bde. Paris 1971-72. Bd. 3, S. 52.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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